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香港巴塞爾開展倒數一個月!2019年以來最大規模,完整重量級展會內容強勢回歸

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重點亮點



Art Basel Hong Kong 2022。圖/取自Art Basel官方網站

.專門為大型作品而設的策展展區「藝聚空間」自2019年首度回歸,迎來13件極具規模作品

.「與巴塞爾藝術展對話」於四天展期內邀請超過85位講者嘉賓,為國際藝術家、藝廊創辦人、策展人、藝評人、收藏家等打造對話平台,節目將免費對公眾開放 

.免費入場之「光映現場」展區將播放29件錄像作品,包括Apichatpong Weerasethakul作品《MEMORIA》;駐香港藝術團體錄像太奇及Ghost 2565策展之特別放映節目;曼谷三年展錄像及表演藝術系列等

.「策展角落」內15間參展藝廊將於主展位內帶來聚焦亞洲的主題式個展

.瑞士藝術家皮皮樂迪.里思特(Pipilotti Rist)全新場域特定流動影像作品《信手不渝》將在M+幕牆展出。作品由M+委約創作,巴塞爾藝術展及瑞銀集團共同支持

.由瑞銀集團作為全球首席合作夥伴的巴塞爾藝術展香港展會將於2023年3月23日至3月25日假香港會議展覽中心舉行,預展日期為2023年3月21日及3月22日

2023年巴塞爾藝術展香港展會將是2019年以來最具規模的一屆,匯萃來自32個不同國家及地區合共177間藝廊,涵蓋亞洲、歐洲、南北美洲及非洲。多個特別展區亦強盛回歸,包括「藝聚空間」、「策展角落」、「與巴塞爾藝術展對話」及「光映現場」,超過三分之二的參展藝廊於亞洲區內設有展覽空間,其中33間更於香港設有展覽空間,印證巴塞爾藝術展持續履行推廣主辦城市以及亞洲及亞太地區傑出藝術的承諾。



藝聚空間(Encounters)



Art Basel Hong Kong 2022。圖/取自Art Basel官方網站

悉尼Artspace行政總監兼第59屆威尼斯雙年展澳洲館策展人Alexie Glass-Kantor 將第六度擔任藝聚空間策展人,圍繞「此時.當下」(This present, moment)主題,展出13件大型裝置作品。Glass-Kantor 表示:「藝聚空間闊別多年後載譽歸來,實在是意義非凡。本年度展區內的每個藝術項目都關乎我們──或是個人,或是集體──如何掌握空間,也就是如何在奇特而流動的當下自處。」

「藝聚空間」精選項目包括: 

.楊沛鏗作品《屋簷下的擁抱先生》(2021年),延續藝術家以往的創作實踐,將植物生態及靜物擬人化,演繹人類情感與關係的錯綜複雜。由刺點畫廊代表展出。

.林嵐場域特定作品《推車派對》(2023年)為長達14米之拼接作品,由循環再用及日常可見的舊布料製作而成,作品從六個工業手推車組成的椅子中延展出來。作品靈感源自林嵐對女工的童年回憶,更會邀請觀眾進入寧靜的作品內部。由維伍德畫廊及Zilberman Gallery共同展出。

.Gimhongsok作品《沉默的孤獨》(2017至2019年)中的蒙臉人偶雕塑代表了組成現代都市的主要勞動人口,揭示勞動價值的不明朗性。由Kukje Gallery代表展出。

.烏克蘭藝術家Stanislava Pinchuk的大理石裝置作品《The Wine Dark Sea》 (2022、2023年),探討移民旅程及接待的概念。由Yavuz Gallery代表展出。

.Carlos Aires的雕塑裝置作品《Like Tears In the Rain》(2023年)中,被嚴謹地撕碎的歐羅紙幣循環不息,以怪奇的景觀呈現金錢的面貌。由Sabrina Amrani代表展出。

.吳山專及Inga Svala Thórsdóttir作品《拱林》(2018年)仿照教堂拱頂,以木造拱門堆砌成「叢林」,邀請來賓在其中散步停留。由漢雅軒代表展出。有關「藝聚空間」、「策展角落」、「光映現場」及「與巴塞爾藝術展對話」的詳情將於未來數月內公佈。

「藝聚空間」的完整藝術家及藝廊名單,請瀏覽:artbasel.com/hongkong/encounters 。



與巴塞爾藝術展對話(Conversations)



「與巴塞爾藝術展對話」將於3月22至25日假香港會議展覽中心舉行,由巴塞爾藝術展亞洲內容顧問及編輯、身兼作家與編輯的Stephanie Bailey策展,為國際藝壇人士建立對話交流的平台,與觀眾分享對製作、收藏及藝術展覽的獨到見解。三場對談節目將率先於展會開幕前舉行。



光映現場(Film)



Art Basel Hong Kong 2022。圖/取自Art Basel官方網站

由多媒體藝術家兼電影製作人李振華擔任策展人的光映現場展區,呈獻來自世界各地藝術家作品,共8場放映會及29件錄像作品,包括:Mónica de Miranda、徐世琪、Tromarama、及沈莘等。區內兩家重要及專門發展錄像藝術的非營利機構錄影太奇及Ghost 2565 將各自策展一場放映會,李綺敏則負責策展曼谷三年展之錄像及表演藝術系列。

光映現場展區更發佈特別放映場次,播放包括金棕櫚獎導演Apichatpong Weerasethakul 作品《MEMORIA》。作品以哥倫比亞為背景,由金像獎得主Tilda Swinton 領銜主演,是藝術家Weerasethakul首次在泰國境外拍攝的作品,將於3月22日於香港會議展覽中心演講廳II內播放。Ghost 2565亦將於3月25日在香港藝術中心古天樂電影院播放短片,介紹Weerasethakul的當代藝術風格,作為展區短片播放的一部分。 



策展角落(Kabinett)



今年將有15間藝廊參與專門為主題式個展而設的策展角落展區,並以亞洲地區為焦點。個展將設於藝廊之主要展位內。「策展角落」的完整藝術家及藝廊名單,請瀏覽:artbasel.com/hongkong/kabinett 



皮皮樂迪.里思特作品《信手不渝》



Art Basel Hong Kong 2022。圖/取自Art Basel官方網站

由M+委約創作、巴塞爾藝術展及瑞銀集團共同支持呈獻的《信手不渝》是藝術家皮皮樂迪.里思特最新的場域特定流動影像作品,將於M+幕牆上展出。M+幕牆佇立於香港舉世聞名的維港天際線之間,作品糅合里思特馳名的幻彩調色效果和靈活自由的鏡頭運用,呈現於一個有數以百萬計居民的繁華城市中,切合香港城市風景中事物變化萬千的面貌。

里思特藉不同尺度探索手的概念,並呈現這座城市的動感──小至人體尺寸,大至摩天大廈。M+幕牆上呈現的手以不同速度於物件間穿梭,引領觀眾回顧香港具有歷史意義的設計及建築,同時向捏塑、擺放和創作這些隨處可見事物的巧手致敬。對於里思特而言,她的作品不僅將手視為用於工作和創作的人體部分;我也從觀賞角度來詮釋,我們的雙手是情感的美麗延伸,讓我們能夠無聲地與其他生命體交流。作品將於2023年3月18日至5月21日期間每晚7時至9時,以及5月22日至6月17日期間,逢星期六及日晚上7時至9時在M+幕牆上展出。

Art Basel Hong Kong 2022 藝廊名單。圖/取自Art Basel官方新聞稿

 

台灣參展2023年Art Basel Hong Kong的8間藝廊分別為:耿畫廊尊彩藝術中心大未來林舍畫廊安卓藝術索卡藝術 / TKG⁺亞洲藝術中心伊日藝術計劃

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電腦初來乍到的時刻,它是如何影響六、七〇年代的藝術家?

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2023-02-21|撰文者:非池中藝術網張家馨編輯整理

 


科技總能反映時代本身,身處在21世紀的我們正被AI人工智慧、NFT以及多項數位技術包圍,甚至於影響著當代藝術的發展,藝術家開始在作品中加入數位技術的應用。而在20世紀,電腦初來乍到的世代,對當時候的人們來說,是威脅亦是一項新興領域,為當時候的藝術家在創作上帶來新靈感,正如同當今我們在面對數位藝術,既愛又恨的矛盾關係。

杜象(Marcel Duchamp,1887-1968)曾於1966年的一場採訪中說:「藝術將被技術淹沒。且若將它與市場混為一談,註定會詆毀掉原創的想法。」杜象是二十世紀著名的藝術家之一,但他並不是第一個因為大型主機(Mainframe)出現,而備感威脅的藝術家。早在電腦數十年前首次問世時,各個機構皆反對用它來做任何藝術,即便在自動化系統(automated systems)日益顛覆視覺文化的時候抑是如此。

洛杉磯郡立美術館(Los Angeles County Museum of Art,下簡稱LACMA)近期推出一檔新展「Coded: Art Enters the Computer Age,1952-1982」,由策展人以弗雷德里克·哈默斯利 (Frederick Hammersley,1919-2009)送給LACMA的作品為靈感,花費了十年的時間整理,爬梳那段在藝術史上缺席的電腦藝術發展,特別是近期因NFT再次被大家受到關注的生成藝術(Generative Art),早已於六〇年代初期藝術家的創作中發酵。

「Coded: Art Enters the Computer Age,1952-1982」展場一景。©LACMA。

策展人將展覽探討的時間定調1952至1982年。五〇年代是電腦主機占用一個房間大小、編程技術仍處起步階段的年代,且電腦最早被用於軍事,以計算導彈發射距離等,最後慢慢演變為世界各地政府、企業和教育機構的中央操控裝置。但即便電腦技術尚未成熟,數學家傑明·弗朗西斯·拉波斯基(Benjamin Francis Laposky,1914-2000)和工程師邁克爾·諾爾(A. Michael Noll,1939)看見了使用計算序列生成圖像的可能,於1952年嘗試利用示波器作為創作抽象藝術的媒介,是一第一個製作出電腦圖形的創作者。直至1982年後,個人電腦才漸漸進入大眾生活,數位技術得以普及。

「Coded: Art Enters the Computer Age,1952-1982」展場一景。©LACMA。

Sonya Rapoport 的〈Anasazi Series II〉(1977),第4頁。該系列在印有電腦數據的紙張上透過色鉛筆描繪。照片:© Estate of Sonya Rapoport,© Museum Associates/LACMA。

拉波斯基和諾爾的發現為生成藝術開闢出新道路,接續影響後面其他藝術家的創作。像是匈牙利藝術家維拉·莫納爾(Vera Molnár,1924-)、英國藝術家哈羅德·科恩(Harold Cohen,1928-2016)和法國藝術家弗朗索瓦·莫爾萊(François Morellet,1926-2016)等人的作品,皆以電腦計算序列產生圖像。除此之外,生成的計算方式也得益於觀念藝術和歐普藝術,用以計算出作品最終呈現的效果,像是索爾·勒維特(Sol LeWitt,1928-2007) 和布里奇特·萊利(Bridget Riley,1931-)等人。

歐普藝術家布里奇特·萊利作品-〈Blaze 1〉。©Bridget Riley。圖 / 取自National Galleries Scotland

拉波斯基稱他的創作為「電子抽象」(electronic abstractions),最初在美國中西部某個地方展出,但以電腦為創作基礎的創作並未因此得到太大迴響。直到六〇年代中期,第一檔相關展覽出現於1963年,在紐約的Howard Wise畫廊舉行,自此之後才逐漸出現更多有關電腦藝術的展覽;而它的鼎盛時期應為六〇年代末期至七〇年代初期。

早期電腦藝術的發展可分為幾個部份,其一為藝術家提供指令使電腦進行編程,參數提供的越多,圖案變化的種類也就越豐富。藝術家可藉由給機器指令,自動生成圖像。其中維拉·莫納爾(Vera Molnár,1924-)是第一批使用電腦製作生成藝術的女性藝術家之一。

在1940和50年代初期,莫納爾的創作先是以抽象幾何繪畫為主;到了1968年在大學的研究是第一次接觸到電腦後,便開始研究電腦在藝術領域的潛力,先是使用初階的「Fortran」程式編碼進行編程,她能夠提供電腦無數個參數指令以變化圖形,在使用打印機重複打印生成後的幾何形狀,使之呈現帶有抽象風格的畫面表現。而藝術家隨後亦於法國成立了兩個創了兩個藝術團體,其一為「Groupe de Recherche d’Art Visuel」,以研究機械和動態藝術的協作方法;其二則是「Art et Informatique」專注於藝術與電腦計算的研究領域。

莫納爾作品〈À la recherche de Paul Klee〉 (1970),以歐姬芙的作品為靈感。ink plotter drawing。圖 / © Vera Molnár, © Museum Associates/LACMA.

另有藝術家是將繪畫帶進具理性的、科技感的畫面風格。舉例而言,美國抽象藝術家弗雷德里克·哈默斯利 (Frederick Hammersley,1919-2009)於1969年創作一系列的《The Computer Drawings》,使用1968年由電機工程師Richard Williams 為IBM 360電腦開發的計算程式「ART1」,它是最早為藝術家設計的電腦程式之一,能夠產生精確的幾合構圖。哈默斯利使用26個字母表的字母、10個數字和11個符號來組構圖像,而每幅圖的工作區域將的高度將由50個字符、寬105個字符的字段組成,再藉著打印的層次,變造作品圖像的生成。

在另一方面部份藝術家藉著軟體系統,以創作出互動式或動力裝置的作品,像是愛德華·金霍爾茲 (Edward Kienholz,1927-1994)的作品〈The Friendly Grey Computer–Star Gauge Model #54〉(1965)。該件作品將廢棄物重新組構成一個外觀帶有人類特徵的小型機器,像是由鐘盤製成的眼睛、塑膠娃娃的雙腿等。金霍爾茲旨在讓觀眾與作品互動,因此特地在作品旁附上一系列詳細的操作說明,觀眾可以透過藝術家提供的黃色小卡寫上問題,並照著索引卡上寫的內容對著話筒提出疑問,機器會依照你詢問的問題,透過燈泡的顏色回應「是」或「否」。最初金霍爾茲將其設定為能夠理解人類語言,回答出所有問題,但實際上是透過編程技術,使機器隨機發送訊息。

弗雷德里克·哈默斯利作品-〈SCALLOP POTATOES, #50〉(1969)。圖 / © New Mexico Museum of Art, © Museum Associates/LACMA。

愛德華·金霍爾茲作品-〈The Friendly Grey Computer—Star Gauge Model #54〉(1965)。圖 / © Estate of Nancy Reddin Kienholz, courtesy of L.A. Louver, Venice, California, digital image © The Museum of Modern Art/licensed by SCALA/Art Resource, NY.

策展人在Artnews的訪談中提到,電腦藝術在藝術史中之所以被邊緣化,有部分原因由於它牽涉到更多的是,需要數學家及工程師更為專業的介入,但他們未必接受過專業的美術訓練,所以製作出來的作品未必能引起大家關注,也因此在當時候真正關注它的人並不多。

她更進一步解釋,電腦藝術的概念在某種程度上與觀念藝術(Conceptual art)及歐普藝術(OP Art)相似,特別是觀念藝術,其作品的媒介多以現成物為主,藝術家創作中的身體性或個人化部分已交由其他媒介介入;歐普藝術則著重於讓畫面擁有精準的幾何形體。而電腦藝術在創作過程中,藝術家本身亦將交創作主導權交由機器處理,同時藉著電腦的運算與生成,幾何圖形呈現得極其精準。這些製作電腦藝術的藝術家會出現在展覽上或研討等相關活動,在本體上他們就跟其他藝術運動一樣,卻未真正被納入主流派別當中。

電影製作人Stan VanDerBeek早期的電影動畫實驗。〈Poemfield No. 1 (Blue Version)〉(1967),realized with Kenneth C. Knowlton。圖 / © Estate of Stan VanDerBeek, all rights reserved, digital images courtesy of The Box, Los Angeles.

該展覽統整了六、七〇年代電腦與數位技術方興未艾的階段,藝術家、作家、音樂家、編舞家和電影製作人是如何使用電腦及程式編寫來創作。因此藝展出了巴西藝術家Analivia Cordeiro透過電腦編寫的舞蹈影片「M3x3」(1973),是世界上最早由電腦製作舞蹈影片的其中之一;抑或看見歐普藝術家是如何利用電腦軟體加速圖形生成的效果,使歐普風格的作品更加複雜而精準;而在電影或表演藝術則得以借助電腦的程式編寫成,創造更為多元的聲音與動畫效果。

早期電腦藝術的發展技術尚未純熟,在畫面表現的形式上會看到許多相似之處,像是有著許多幾合形狀等重複的形式,使之構成電腦藝術獨有的表現風格。在六〇年代的藝評家或藝術家認為,電腦技術總有一天將侵蝕人類的創意表現,如同本文引述杜象所言,他們的擔憂揭示著新興技術剛問世時引起的不安。但回過頭來看,卻影響了往後幾個藝術脈絡的發展。而當今的藝術家在面對AI的來勢洶洶,是得益還是種陷阱?或許仍須等待時間的驗證。

巴西藝術家Analivia Cordeiro透過電腦編寫出一段舞蹈影片「M3x3」(1973),也是世界上最早的三部由電腦製作的舞蹈作品之一。© Analivia Cordeiro, digital image courtesy of the artist。影片連結點此

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我們為何收藏?從近年兩檔臺灣美術史展覽到ART TAIPEI【ART TAIPEI 2022 專題報導】

2022-10-13|撰文者:書院街五丁目的美術史筆記

 

近年,全球藝術市場歷經頗為動盪的衝突與轉型,包含Covid-19限制藝術品流動與實體展示、NFT出現帶來新的生產與商業模式、年輕世代藏家興起、社群媒體普及對拍賣行為的影響等。觀察去年「ART TAIPEI 2021」的景況,上述因素都涉入其中,增添活動變數之餘,也引起廣泛的討論。

其中,收藏族群與收藏型態的變遷,乍看之下除了與當代科技與社會型態的劇變呼應,似乎亦衝擊過往的藝術價值觀。然而,在競逐著全球藝術圈流行的同時,不妨重新思考臺灣「收藏(Collection)」行為的流變與歷史脈絡。本文將以近年臺灣美術史展覽所揭示的研究成果為中心,並與ART TAIPEI的發展略作比較。

ART TAIPEI 2021 在各式線上線下潮流衝擊中 引發了廣泛的討論。



日治時期官方收藏的流轉



就目前留存的史料、影像,可知清領臺灣就已存在書畫收藏現象,如臺北板橋林家、新竹鄭家等,都與流寓臺灣的書畫家建立交誼,收藏他們的作品。日治時期,來臺旅行、工作的日本藝術家,帶來全新的美術概念,近代日本畫、西洋畫、日本南畫、雕塑等以物件或教育概念形式移植臺灣。而以總督府為首的官僚機構,則通過購買作品鼓勵創作,並用以裝飾官廳空間。

2021年,日治時期臺灣雕塑家黃土水遺失的名作《甘露水》重現世人眼前,並於北師美術館「光:臺灣文化的啟蒙與自覺」展出。當年,赴日學習雕塑的黃土水以《甘露水》入選1919年帝國美術展覽會。1930年黃土水逝世,在親友與師長的討論下,《甘露水》由臺灣教育會館(今二二八國家紀念館)收藏。

正如許多文章所揭示,《甘露水》在戰後歷經顛沛的流轉命運,甚至曾落難於臺中火車站遭棄置。此現象反映政權交接之際,公產處理不當的情況。但不能否認,在美術館、美術學校並未設立的日治時期,總督府等官舍確實扮演了贊助與收藏的功能。例如前述的臺灣教育會館便由教育會管理,財團法人學租財團所贊助,落成後,歷年的臺、府展皆在此舉行,反映此機構的藝文機能面向。而展覽後,學租財團或總督府亦會出資購買部分畫作,以鼓勵畫家創作。雖說背後有殖民治績等目的考量,但的確有效帶動臺灣藝術的發展。



戰前與戰後民間藝術贊助



除了殖民政府,日治時期以地主、資產家為首者,也具有收藏藝術品的熱情。其中,以當代學者若林正丈所稱「臺灣漢族本地地主資產階級」為首的臺人仕紳,將藝術贊助與收藏行為與民族主義加以連結。如楊肇嘉曾說過:「我不願見異族人士專美,我要使臺灣人也能與日本人相儔」。對他們而言,「收藏」並非僅基於藝術鑑賞與裝飾空間需求,而是民族文化運動的軟性展現。

1992年創辦中華民國畫廊博覽會之一的東之畫廊 在ART TAIPEI 2021展出黃土水作品。

2021年,臺中國美館舉辦「進步時代-臺中文協百年的美術力」,梳理楊肇嘉、林獻堂等中部地主資產階級,在日治到戰後初期的收藏贊助行為,並基於社會學的視角連結贊助活動與社運網絡間的關係。而2020年,北師美術館大展「不朽的青春:臺灣美術再發現」中,則將展覽部分焦點放在臺灣1970年代後,畫廊產業興起的時間點。具備藝文素養與熱誠的中產階級藏家興起,他們與藝術家建立良好的交誼,積極與之交流並購藏其作品。如今回頭檢視,當時臺灣畫廊產業的出現可謂承先啟後,承襲日治時期的美術發展,並以出口帶動的經濟奇蹟為養分,將臺灣藝術帶往下一階段。



ART TAIPEI與當代藝術收藏的轉向



1992年,「中華民國畫廊博覽會」(即ART TAIPEI的前身)開幕,除了承接臺灣本土中產階級作為藝術品購買主力的景況外,也與臺北雙年展(1996),一同擔負與海外藝術市場接軌的職責。有趣的是,1980年代後,臺灣本土意識崛起,臺灣藝術史書寫正方興未艾,臺灣前輩藝術家作品在市場上水漲船高,某種程度上似乎也與1930年代地主階級藝術收藏與贊助,支持臺灣藝術家創作的舉措有所呼應。

ART TAIPEI 2021 方文山的《龐克貓史汀》在索卡藝術中心展出。

到了21世紀,歷經網際網路發展,連帶導致「收藏」這一觀念面臨巨大變革。2021年,NFT(非同質化代幣,Non-Fungible Token)在ART TAIPEI成功售出,頗具歷史意義。如索卡藝術中心與方文山合作的《龐克貓史汀》,其展出與交易一直處於展覽話題的焦點。乍看NFT衝擊著傳統實體收藏為主的藝術價值觀。但回顧臺灣藝術收藏的歷史,經過數位加密後的區塊鏈,其實只是個人收藏空間的虛擬延伸。

如今,不同的社會階層、族群都能在博覽會、畫展甚至市集建立起自己的收藏,亦不須回應殖民、民族等複雜議題,雖說難免引來市儈、商業化的批判,但「收藏」行為背後的幸福感與喜悅,無論是什麼時代,才是真正彌足珍貴的收穫。

參考書目:

1. 劉錡豫,〈尚待「再發現」的臺灣美術清單:淺談日治時期與國民政府的公部門收藏〉,《藝術認證》,No.98,(高雄:2022-06),頁54-67。

2. 若林正丈,《臺灣抗日運動史研究》,新北:遠足文化,2020。

3. 林振莖,〈嫁接民族運動與美術的橋樑:論楊肇嘉與臺灣美術贊助〉,《臺灣美術》, No.90(臺中:2012-10),頁70-85。

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看不懂NFT藝術?NFT平台開設實體畫廊推廣成趨勢

文章摘自典藏藝術網

https://artouch.com/art-market/content-74089.html

 

過去一年,SuperRareSuperchief Gallery NFTBright Moments 以及 Quantum Art 都在美國開設了畫廊空間。或許是因為加密貨幣市場的顯著低迷,NFT 平台近期陸續把一直以來所費不貲的社群從以太坊轉出並導進實體的店面空間。

SuperRare 位於紐約蘇活區的展覽空間。(© SuperRare)
SuperRare 位於紐約蘇活區的展覽空間。(© SuperRare)

今年 5 月,NFT 平台 SuperRare 在紐約蘇活區的西百老匯設置實體畫廊,儘管此舉看來像是因應迫切的市場危機。「這就像一種試驗,」SuperRare Labs 的聯合創辦人兼產品總監 Jonathan Perkins 在接受《The Art Newspaper》訪問時如此說明,「我們想評估大眾對此的興趣,並觀察它會如何發展?以及未來能否在其他城市拓點的潛力。」而他們的試驗看來頗為成功,畫廊在 6 月 20 日舉辦了 Perkins 稱之為「藏家接管」的展覽,展品都來自於數位藝術收藏家 Cozomo de’ Medici。據 Perkins 表示,有超過 300 名觀眾來到畫廊看展。

SuperRare 以平台上的藏家之 NFT 藝術收藏舉辦展覽。(擷取自 SuperRare)
SuperRare 以平台上的藏家之 NFT 藝術收藏舉辦展覽。(擷取自 SuperRare

實體的 NFT 畫廊空間有助於改變大眾在看待難以理解的數位藝術之觀念,能夠把像素風的龐克以及搶眼的猩猩視為更接近於藝術的作品。「當你設置一個巨大、漂亮的數位畫框放在畫廊時,然後向某個手拿香檳、看著作品的觀眾討論:『這就是 NFT 藝術。』這樣具有教育性的觀點能幫助人們在初次接觸時得以理解。」Perkins 說道。

當然,擁有實體空間也更容易激發元宇宙裡普遍封閉的社群並邀請他們走入其中,「當你從 Instagram 看到一張在掛滿作品的畫廊所舉辦的派對照片時,這個空間就很合理化了。」而 SuperRare 並不是唯一透過傳統畫廊模式來試圖教育與合理化這種功能的 NFT 平台,位在美國的 Superchief Gallery NFT、Bright Moments 以及 Quantum Art 也都在去年陸續開設了實體空間。

Superchief Gallery NFT亦於洛杉磯開設實體畫廊空間。(擷取自Superchief Gallery NFT IG)
Superchief Gallery NFT亦於洛杉磯開設實體畫廊空間。(擷取自Superchief Gallery NFT IG

「這個點子很合理,但時機點可能不太好。」藝術市場經濟學家兼作家 Magnus Resch 如此表示,他在 6 月出版了《如何創建和銷售 NFT 作品》的專書。「讓人望之卻步的高價和複雜的收藏程序是 NFT 作品最大的問題。然而,藉由舉辦活動和教育大眾,你可以從中建立信任度。」

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那天開始,你的畫被稱為「日本畫」⋯⋯臺灣藝術家們的榮耀與陰影|臺灣美術兩百年(上)

轉發自BIOS monthly

在《光──臺灣文化的啟蒙與自覺》裡見證過〈甘露水〉的人大概都覺得不可思議:六十年前臺灣,這麼美的東西,竟能被丟在人來人往的車站,無人聞問?

在臺灣美術史裡,顏娟英看過太多這種不合理之事。進行美術史研究,她從 1988 年開始臺灣資深畫家的田野訪談。畫家們見她來訪,彷彿從沉默的時空中被驚醒:居然有人要研究我的作品?

「很多人覺得臺灣美術史沒什麼價值。我雖然一向不太在乎別人怎麼看我價值在哪⋯⋯但還有其他人會在意啊,我學生也會考慮是否該研究下去。」當年提計劃找人一起做臺灣美術,對方即便答應還是會說:不要讓其他人知道。擔心被認為不務正業,不做正經研究。

不被重視的氛圍,瀰漫著畫家,也瀰漫著研究者。顏娟英說:「它不足以阻擋我,但它會常常變成一個陰影,陰天一樣的感覺。」

三十多年過去,接連《不朽的青春》《光》兩檔臺灣美術展覽大排長龍,似乎,終於到了放晴時。延續展覽,由顏娟英、蔡家丘策劃,23 位美術史研究者共同完成的《臺灣美術兩百年》,細讀畫作背後的故事,描繪的也是:那些失去陽光的日子裡,枯萎的是什麼。

奇蹟年代

2021 年北師美術館團隊前往臺中張家,見到了藏匿於民間半世紀、始終不知去向的黃土水雕刻名作〈甘露水〉。在入選「帝展」後一百年,機會渺茫地失而復得,簡直奇蹟。

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黃土水,〈甘露水〉,大理石,80×40×175cm,1921,第三回帝展入選,凃寬裕拍攝。

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黃土水,〈甘露水〉,大理石,80×40×175cm,1921,第三回帝展入選,凃寬裕拍攝。

顏娟英眼裡,黃土水本就是奇蹟之人。

木工之子,家裡那麼地窮,要去日本唸書幾乎是不可能的事,但 20 歲的黃土水做到了,用破例打造自己的命運:「他是官費很特殊的狀況下去的,其實沒幾個人這樣去。也是那個階段,國語學校的校長(隈本繁吉)有很大的權力才能這樣做。」

彼時日本最重要的博覽會「帝展」,對日本藝術家來說也是困難重重的入選之路,來自臺灣、還未畢業的黃土水 1920 年以〈蕃童〉首次入選,接著 1921、1922、1924 接連以〈甘露水〉、〈擺姿態的女人〉、〈郊外〉入選,除了 1923 年帝展停辦外,每年榜上都有他的名字。

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黃土水,〈郊外〉,1924。目前原作下落不明,此為第五回帝展明信片,財團法人陳澄波文化基金會提供。

從黃土水身上,看得到不斷進取的企圖心。從原先擅長的木雕到嘗試各種材質,像摸黑前進,〈蕃童〉由泥塑翻製成石膏,〈甘露水〉則是大理石——為了學習大理石雕刻,他好不容易找到義大利雕刻師 Ottilio Pesci,幾次造訪他在東京的工作室,暗暗畫下雕刻用具的模樣,再請鐵匠製造。不談創作心法、哲學,那是連「工具是什麼」都需要自己摸索的狀態。

那段時間作用在黃土水身上的,也有陰影。顏娟英翻譯黃土水的書信有感:「那個年代的留學,和現在的留學是完全不一樣的。黃土水說他去留學時,日本人問他,你們用筷子嗎?我去臺灣要帶刀嗎?可能有人會拿刀來砍我的頭會怎樣⋯⋯那種憤怒,面對他們的無知、他們對臺灣的歧視,在黃土水心裡其實是很大的傷痕。」

黃土水面對的是什麼?除了日本人對臺灣的陌生,還有家鄉對於藝術的陌生。

「1920 年〈蕃童〉入選時,大家知道什麼是雕塑嗎?當然不知道啊。美術是什麼?也不認識啊。」就連一起留學日本的其他臺灣人,也都不能理解美術是什麼,他成為大家眼中沉默的怪人,總在角落敲槌石頭。

要到入選帝展,黃土水才成為臺灣人口耳相傳的名字,也召喚了許多有志於創作者。顏娟英細數如點兵:「黃土水影響了陳植棋、陳植棋影響了李石樵,也影響了洪瑞麟⋯⋯」黃土水第一次入選帝展六年後終於出現陳澄波,在 1926 年以〈嘉義街外〉入選西洋畫部,1928 年廖繼春、陳植棋也獲入選,陳進 1934 年則以〈合奏〉成為第一位入選的臺灣女畫家。

看到一整片燦燦火海時,很難想像一開始的火種該如何被點燃。一個人如何憑著一己之力,把整個陰暗的天空破口轉晴?黃土水曾說,東洋人平均年齡才三十多歲,「不為什麼而生的話,三十多年的歲月就像夢一般過去」,因而有自燃般的決絕意志:

「我想以自己的力量,向後世傳達,能深刻感動社會的美術。我努力地想要留下,鑿入自己不屈不撓精神的雕刻。就算只有一件雕刻,鑿入自己的真實生命打造而成的作品,會向未來永恆地流傳吧。這樣的話,儘管自己的肉體滅亡,靈魂仍與作品一同不朽。」——黃土水《植民》第 2 卷第 4 號,蔡家丘翻譯。

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《植民》第 2 卷第 4 號(「行啟記念臺灣號」)封面,發行於大正 12 年(西元 1923 年)。劉榕峻提供。

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出自《植民》的原稿:黃土水〈過渡期にある台灣美術〉日文原件,劉榕峻提供。

後輩們也有著這樣的野望。陳植棋在與妻子的書信裡說:「我一心鑽研的是支配未來的藝術,所以覺悟今後要傾盡全力,猛烈奮鬥!」

看似熾然的生命,卻太快燃燒殆盡。黃土水在 36 歲積勞成疾早逝,應驗了對於生命轉瞬即逝的擔憂。陳植棋逝世時更年輕,才 25 歲。

有些人走了,但那些活下來的藝術家,將以更長的時間尺度,感受命運帶給這塊土地的無情。

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陳植棋,〈夫人像〉,油彩、畫布,91×64.5cm,1927,家屬收藏,郭江宋繪畫修復工作室提供。《臺灣美術兩百年》中另收錄陳植棋描繪妻子的〈愛桃〉與〈婦人像〉,顏娟英認為:「在短暫的創作生涯中,陳植棋不斷刻劃樸素而堅毅的妻子形象,其中融入了畫家的自我形象與要求,也象徵畫家對妻子的期待。」

「國畫」是什麼?

陳澄波在眾目睽睽下死去。二二八事變爆發後,各地抗爭紛亂,嘉義仕紳出面調停和談,時任參議員的陳澄波卻有去無回。1947 年 3 月 25 日,未經審判,陳澄波於嘉義火車站前遭軍警槍斃。

如今看他的作品〈慶祝日〉,感覺格外諷刺。被槍殺的前一年,他畫下光復後的常民風景,歡欣民眾拿著中華民國國旗飄揚,街道氣氛輕鬆愉悅。戰後對新政府充滿期待的陳澄波,不僅參加歡迎國民政府的籌備會,也成為國民黨員。或許就是出於這樣的熱忱,當國府軍隊遭民兵圍困時,曾在上海任教多年的陳澄波被推派前往協商,因此喪命。

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陳澄波,〈慶祝日〉,油彩、畫布,72.5×60.5cm,1946,私人收藏,財團法人陳澄波文化基金會提供。

顏娟英形容,「陳澄波⋯⋯其實就是滿天真可愛的一個人吧。」

「背景也是原因之一。父親是秀才,陳澄波從小對漢文化、漢民族,是有某種仰慕的藝術家。我們看劉錦堂[註 1]也是啊,幾乎就是放棄學業,要幫國民黨完成統一中國的大夢。我們要了解他的背景,和那個時代的狀態。」

即使不熱衷政治,政治也會找上你。對本省籍畫家來說,最大的改變之一是隨著臺灣「光復」,最具權威性的「臺展」改為「省展」,「東洋畫部」也改為「國畫部」。《臺灣美術兩百年》〈傳統的新生〉一文梳理臺灣美術史上著名的國畫爭議,劉獅在 1951 年鳴了一記響槍:「現在還有許多人以日本畫誤以為國畫,也有人自己明明所畫的都日本畫,偏偏自稱為中國畫家,實在可憐復可笑!

他說的,正是受日本美術教育的本省籍畫家們。

如「臺展三少年」林玉山、郭雪湖、陳進,三人在 1927 年首屆臺展時以 19、20 歲新銳天才之姿入選的意義,曾是美學認同的全新洗牌——清末來以臨摹、仿前人作品為主的水墨畫幾乎全落選,取而代之的是膠彩為主、具有寫生精神的作品。然而光復後,這些畫作多次被挑戰為「日本畫」。

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郭雪湖,〈圓山附近〉, 膠彩、絹,94.5×188cm,1928,臺北市立美術館典藏。這是郭雪湖入選第二回臺展的作品,研究者黃琪惠認為,郭雪湖細密寫實的裝飾性風格,帶動許多畫家以同樣的風格來描繪臺灣景色,後續臺展東洋畫部的審查員,也多鼓勵創造臺灣的鄉土藝術(書中有詳細介紹「地方色」的思考),如圖寫實、細密重彩的風格遂成為東洋畫部的特色。

就如同當今我們談「國畫」,更多人想像的是水墨,當年也多有水墨畫家們不滿本省籍畫家以膠彩畫進入「國畫組」共同競爭。與張大千、溥心畬以「渡海三家」聞名的水墨大師黃君璧曾委婉地說:很多臺灣朋友很是虛心,但因為從前沒有「真正的國畫」來到臺灣,是造成這種錯誤的最大原因。

畫都是一樣的,但從日本政府提倡的「東洋畫」到中華民國(或中國?)藝術界眼裡的「日本畫」,畫家需要處理的不只是藝術問題,更是政治問題。

就連被日本媒體稱為「南海女天才」、曾獲日本皇太后贈送硯台的陳進,在當時也被質疑為何不水墨:「聽說陳女士是國畫的大家,為什麼沒有畫些山水菊竹?」媒材、形式的選擇已不是如何表達的問題,也成為對畫家認同的質問。

白色恐怖氛圍裡,仍有許多畫家不願只畫水墨。起初林玉山曾緩頰澄清,臺灣藝術並非日本畫,而是具有臺灣特色與熱帶情調的「灣製繪畫」,但爭論卻難以止息。直到 1977 年林之助提出以材質命名的「膠彩畫」取代「東洋畫」的想法,希望能擺脫「東洋」與「日本」的意識形態,才讓長達三十年的「國畫」之爭落幕。

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林之助,〈朝涼〉,膠彩、紙,245.3×184.5cm,1940,國立臺灣美術館典藏,林之助紀念館提供。

(未完待續)

註 1|劉錦堂:與黃土水幾乎同期赴日,日本美術學校第一位修習西畫的臺灣人。他對於臺灣被日本統治的現狀不滿,結識國民黨中執委王法勤後認為義父,改名王悅之,前往中國投身於美術教育。《臺灣日日新報》報導他與臺南名望世家的連橫長女連夏甸解除婚約,後至中國另有家室。他以耕耘中國為志,但十分惦念故鄉,曾與妻子說:「等臺灣光復,一起回臺灣。」只是後來他在 1937 年去世,並沒有等到光復那一天。

《臺灣美術兩百年》

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作者|顏娟英、蔡家丘總策劃,顏娟英、蔡家丘、黃琪惠、楊淳嫻、魏竹君等 23 人撰稿
出版者|春山出版
出版日期|2022.04.06

 
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【威尼斯雙年展現場報導】2022威尼斯雙年展金獅獎:黑人女性藝術家分別贏得最佳國家館、最佳藝術家獎

【威尼斯雙年展現場報導】2022威尼斯雙年展金獅獎:黑人女性藝術家分別贏得最佳國家館、最佳藝術家獎

【Live at the Venice Biennale】Black Female Artists Winning Golden Lions at 2022 Venice Biennale for Best National Pavilion and Best Participant
威尼斯雙年展於當地時間4月23日舉辦金獅獎頒獎典禮,公布了金獅獎最佳國家館獎、最佳藝術家獎等。獲最佳國家館獎的是英國館,藝術家為索尼婭・博伊斯(Sonia Boyce)、最佳藝術家獎則由西蒙尼・雷伊(Simone Leigh)奪得。巧合的是,雷伊也是美國館的藝術家,而二人均是首位代表其國家主理國家館的黑人女藝術家。

為期三日的預展與媒體開放日結束,第59屆威尼斯雙年展(59th La Biennale di Venezia)4月23日在大晴天下正式開幕,並於同日當地時間12時舉行金獅獎(Golden Lion Award)頒獎典禮。本屆評審委員會成員為評選主席阿德里安.愛德華(Adrienne Edwards)、諾倫佐・朱斯提(Lorenzo Giusti)、朱莉安塔・岡薩雷(Julieta González)、波納旺屈爾・索貝亨・迪孔(Bonaventure Soh Bejeng Ndikung)和蘇珊娜・普費弗(Susanne Pfeffer)共五人,共同選出本屆得獎者。

英國館在超過 90 間參展國家館中脫穎而出,獲得「國家館金獅獎」。該館舉辦藝術家索尼婭・博伊斯(Sonia Boyce)展覽「Feeling Her Way」。(© La Biennale di Venezia)

英國館在超過 90 間參展國家館中脫穎而出,獲得國家館金獅獎(Golden Lion for Best National Participation)。該館舉辦藝術家索尼婭・博伊斯(Sonia Boyce)展覽「Feeling Her Way」。位於綠園城堡展區(Giardini)的英國館,與毗鄰的法國館在預展期間形成全展區兩條最長的人龍。這一由艾瑪・列治威爾(Emma Ridgway)策劃的展覽,由六個房間組成。創作經常涉及合作形式的博伊斯,這次也不例外,邀請五名黑人女性音樂家Errollyn Wallen、Jacqui Dankworth、Poppy Ajudha、Sofia Jernberg 和 Tanita Tikaram參與製作,各個房間播放有關她們表演的錄像,除了在中間名為「Devotional」的房間以外。在後者,藝術家展示了她自 1999 年以來收集的黑人女性音樂家相關物品。

展覽講述黑人議題的同時,沒有選擇較常見的嚴肅形式,反而讓幾位黑人歌手唱歌,並加入顏色濾鏡,讓觀眾不會特別注意她們的黑人身分,僅從她們傳遍整個場館的歌聲,以及由之瀰漫的喜悅感情,訴說有關黑人身份的故事。評審團指博伊斯「透過聲音,終於提出對歷史的另一種解讀方法。透過與其他黑人女性合作,她打開了許許多多沉默的故事」。

「第59屆威尼斯雙年展」英國館展場一隅。(攝影/楊天帥)
「第59屆威尼斯雙年展」英國館展場一隅。(攝影/楊天帥)

今年的特別提名共有兩個,分別是法國館和烏干達館。前者由藝術家齊內布・塞迪拉(Zineb Sedira)出展、雅斯米娜・雷格爾(Yasmina Reggad)及團體「藝術再定位」(Art Reoriented)策劃。展覽題為「Dreams Have No Titles」,透過裝置、表演和影像講述1960年代和1970年代阿爾及利亞電影與義大利和法國電影工業的關係。展覽優點在於藝術家將一個對大多數人都很陌生的議題介紹給觀眾,卻不流於沉悶,反而親切有趣。

烏干達今年首度參加威尼斯雙年展,即獲特別提名。展覽由Acaye KerunenCollin Sekajugo兩名藝術家參展,Shaheen Merali策展。名為「Raidance – they dream in time」,透過裝置與繪畫等創作,旨在探索非洲語義智慧(semantic intelligence)以及烏干達自身的傳統與現代性。評審認可其「視野、野心,以及對藝術及於其國內工作的決心。」

「第59屆威尼斯雙年展」法國館展場一隅。(攝影/楊天帥)
「第59屆威尼斯雙年展」烏干達館展場一隅。(烏干達館提供)

西蒙尼・雷伊(Simone Leigh)則成為今屆威尼斯雙年展的女主角。她不僅獨佔美國國家館、作品獲選為軍械庫主場館的開場作,如今更獲金獅獎最佳藝術家獎(Golden Lion for the Best Participant)榮譽。主題展「夢之乳」(The Milk of Dreams)展出的,是其2019年作品《磚房》(Brick House)。黑人女性頭部下面,是一個巨大的半拱圓體──它既是一條裙子,也是一座泥屋。這是雷伊的「建築解剖學」(Anatomy of Architecture)系列首件代表性的作品,旨在揉合非洲與美洲的建築與人體構造元素,促成雷伊所言的「形式的克里奧化」(creolization of form)。作品面世後曾於紐約「高架公園」 (High Line)展出兩年之久,成為許多紐約人生活中的風景。評審讚揚雷伊為軍械庫主場館提供了一件「經嚴謹的研究、炫技般的製作,並具有強大說服力的開場作」。

西蒙尼・雷伊(Simone Leigh),《磚房》(Brick House),「夢之乳」(The Milk of Dreams)展覽現場,第59屆威尼斯國際美術雙年展,2022。(攝影/楊天帥)
西蒙尼・雷伊(Simone Leigh)成為今屆威尼斯雙年展的女主角。她不僅獨佔美國國家館、作品獲選為軍械庫主場館的開場作,如今更獲「金獅獎最佳藝術家獎」榮譽。(© La Biennale di Venezia)

年輕參展藝術家銀獅獎(Silver Lion for a Promising Young Participant)得主是現年46 歲,居於巴黎的黎巴嫩藝術家阿里・凱里(Ali Cherri)。其創作以錄像與裝置為主,關心黎巴嫩及中東國家的歷史文物與環境。在今次主題展,他展出新作《Of Men and Gods and Mud》(2022),是一部長 20 分鐘的錄像,為其三部曲的最終回(前兩部是《The Disquiet》(2013) 和《The Digger》(2015))。影片聚焦非洲其中一個最大的水力發電站「麥洛維大壩」(Merowe Dam)。這個位於蘇丹北部的水壩,在2000年代建造時曾導致多達5萬人被逼遷。影片通過一個造磚師的魔幻故事,關注這些流離失所的人的境況,並訴說當地環境如何受到人類破壞。評審表揚其「跨領域與多層次的表現,將有關於土、火與水的冥思以富建設性的視角提升到神話次元」。

「年輕參展藝術家銀獅獎」得主是現年46 歲,居於巴黎的黎巴嫩藝術家阿里・凱里(Ali Cherri)。(© La Biennale di Venezia)

獲特別提名的兩名藝術家是連恩・赫舒蔓・李臣(Lynn Hershman Leeson)以及舒維內・亞梳娜(Shuvinai Ashoona)。生於1941年的美國藝術家赫舒蔓・李臣創作多關心科技與人類的關係,契合今年主題展有關後人類的主題。展覽展出其多件作品,其中《Missing Person, Cyborg》(2021)呈現一個金髮女人的面貌,乍看與真人完全無異,唯有從雙眼與頸項隱約可見的數字,才透露出她是人工智能。

1961年生於基格特(Kinngait)的亞梳娜,展出一組2009至2021年創作的顏色筆及墨彩作品。其作風格帶有童趣和神話意味,經常出現半人半怪的角色。藝術家透過這些幻想化的場景,描繪她所屬的因努特(Inuit)社群面對的社會文化變遷。藝術家的出生地原是加拿大領土,至1999年才歸還因努特人。有如小孩夢囈的畫風背後,是殖民暴力的故事。

1961年生於基格特的舒維內・亞梳娜(Shuvinai Ashoona),展出一組2009至2021年創作的顏色筆及墨彩作品。其作風格帶有童趣和神話意味,經常出現半人半怪的角色。(© La Biennale di Venezia)

在展覽正式開始前,評審團已宣布將金獅獎終身成就獎(Golden Lion for Lifetime Achievement)頒予德國藝術家卡塔琳娜.弗里奇(Katharina Fritsch)與智利藝術家塞西莉亞.維庫納(Cecilia Vicuña)。卡塔琳娜.弗里奇生於1956年,自1979年起致力於雕塑創作,現居於德國杜賽道夫(Düsseldorf)與烏帕塔(Wuppertal)。她的作品多以尋常人物、動物、或抽象觀念為題,並藉由色彩與尺寸的變化,遊走在日常與奇異邊緣。

德國藝術家卡塔琳娜.弗里奇(Katharina Fritsch)獲頒本屆威尼斯雙年展終生成就獎。(© La Biennale di Venezia)

塞西莉亞.維庫納生於1948年,現居於美國紐約與智利聖地牙哥。縱然她最有名的身分為詩人、影像創作者與倡議者,迄今出版27本詩集與逾80部影片,但實際上她處理過多種媒材與各式議題,難以被簡單歸類或定位。維庫納 1960 年代中期在智利開始探索與創發「不穩定的藝術(Arte Precario)」,比如由瑣物、碎布、貝殼等匯集配置成雕塑裝置──或她所稱的「空間詩歌(spatial poems)」。她也嘗試使用安地斯山脈地區原住民古印加人用來結繩記事的線團或編織(Quipus)進行創作,以「傾聽久待被聽聞的古老沉默」。

延伸閱讀|女性與首位拉美裔:卡塔琳娜.弗里奇與塞西莉亞.維庫納榮獲「第59屆威尼斯雙年展」金獅獎終身成就獎

智利藝術家塞西莉亞.維庫納(Cecilia Vicuña)獲頒本屆威尼斯雙年展終生成就獎。(© La Biennale di Venezia)
 
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